'포스트 모더니즘의 정체'를 읽고

 

 

'포스트 모더니즘의 정체'를  읽고

 

                                                                                                                              김길순

 

'문학사계' 봄호에 실린  '포스트모더니즘의 정체'를 읽었다. 본지 황송문 주간이 이중희 서양화가와 

대담한 내용은 미궁에 싸인 현상을 명료하게 갈파한 글이므로 독자의 정독을 바란다고 쓰여있다.

이 글 끝부분에 김춘수의 시 (꽃)와 이를 패러디한 장정일의 시(라디오 같이

사랑을 끄고 킬 수 있다면)를 소개한다.

 

 

꽃

                                        김춘수

 

내가 그의 이름을 불러주기 전에

그는 다만

하나의 몸짓에 지나지 않았다.

 

내가 그의 이름을 불러주었을 때

그는 나에게로 와서

꽃이 되었다.

 

내가 그의 이름을 불러준 것처럼

나의 이 빛깔과 향기에 알맞은

누가 나의 이름을 불러다오.

그에게로 가서 나도

그의 꽃이 되고 싶다.

 

우리들은 모두

무엇이 되고 싶다.

너는 나에게 나는 너에게

잊혀지지 않는 하나의 의미가 되고 싶다

-김춘수의 시<꽃>

 

 

장정일의 시(패러디 한 시)

 

라디오 같이 사랑을 끄고 킬 수 있다면

                                                     장정일

 

내가 단추를 눌러주기 전에는

그는 다만

하나의 라디오에 지나지 않았다.

 

내가 그의 단추를 눌러주었을 때

그는 나에게로 와서

전파가 되었다.

 

내가 그의 단추를 눌러준 것처럼

누가 와서 나의 굳어버린 핏줄기의 황량한

가슴 속 버튼을 눌러다오.

그에게로 가서 나도

그의 전파가 되고 싶다.

 

우리들은 모두

사랑이 되고 싶다.

끄고 싶을 때 끄고 켜고 싶을 때

켤 수 있는 ‘라디오가 되고 싶다.

 

 

황송문 주간- 장정일 시인은 김춘수의 시<꽃>의 형식을 모방하고 있음을 알 수 있습니다.

시의경우는 패러디가 있는데, 미술의 경우는 어떤 패러디가 있습니까?

 

이중희 교수- 모나리자의 얼굴에다 눈썹을 그리고, 모나리자를 뚱보로 바꾼 그림이라던지

그 유형의 예는 멀마든지 있지요. 다만 이러한 행위가 이 시대적산물이라 할 수 있으나

예술이 가진 본래의 목적과 얼마나 부합되는냐는 또 다른 문제이기도 합니다.

 

예술의 모독행위, 파괴행위가 아닐까요. 그것 또한 그들이 말하는 예술의 자유라면 크게 잘못된 사조라고

볼 수 있죠. "예술작품은 영원한 생명과 사랑과 감동의 통로가 되어야 한다"는 나의 어록이랄까'작가의 글'을 인용하면서 마칠까 합니다. 라고 끝을 맺었다.

 

※ 처음엔 혼돈이 왔으나 이중희 교수님의 명확한 글이 답을 주었기에 패러디는 모독행위.

파괴행위가 아닐까요. 그말에 동의 하면서 끝을 맺는다. 

-이중희 서양화가 미대교수 역임-

 

 

이중희 서양화가 그림

 

 

공감은 아래 하트를 눌러 주세요.^^